冷月清窗话黛玉（一）
两扇冷冷的窗外 ，一轮凉如秋水的明月，一片阒寂安谧的田野，复活了一个温柔繁华而又凄清悲凉的红楼世界。在交织着的月光灯影里，走来的是月窟缟袂、怨女啼痕的黛玉，脸上仍然挂着两百多年前潸潸流着的两道泪痕，眉头上仍然郁结着两百多年前未消的忧愁，口角沉吟着的仍然是两百多年前的旧句：“莫言举世无谈者，解语何妨话片时？”
可谁是解语者呢？
如认为：林黛玉似乎不知道恋爱外，人生还有更重要的内容，也看不到恋爱外，还存在着一个客观的世界，她把全部的自我沉浸在感情的深海中，从这里面酿造出她自己，以后，就在这里面消灭了自己。
黛玉能因此而首肯么？
又或认为：黛玉既孤傲又谦和，既尖刻又宽厚，既脆弱又坚强，是一个两重人物性格组成的复合体。
黛玉能舒眉么？
还有人笑谈真理：说黛玉是那个时代的先进，放在今天是可以加入青年团的。
黛玉能因此而解颐么？
黛玉死后，对“纵然死了，魂儿也一日来一百遭儿”的宝玉来说，竟不曾一次进入他的梦境。这既是一个奇特的艺术构思，又是一个科学而又严密的生活逻辑：纵然这梦曾使他进入警幻仙境故地，也仍未能一觑黛玉的倩影，所得到的答复却是：他的这位姑苏故人“生不同人，死不同鬼，无魂无魄，何处去访？”
曹雪芹在这一艺术构思里，明确地告诉了我们：林黛玉是他笔下的一个艺术的精灵，并非生活中的所有，而是生她，育她，摧残她，埋葬她的那个时代中、人鬼两域里不曾有的情旨意蕴的升华。
所以，在分析林黛玉这个艺术形象时，切不可将生活的尺度与她等一起来――胶其柱而鼓其瑟，又安能协其律？
一个艺术的精灵 一个诗的精灵
林黛玉是人、鬼两域中皆无的，一个在情旨与意蕴上升华了的艺术的精灵、诗的精灵。
论黛玉绝不能忘掉她诗的气质、诗的性格、诗的素养、诗的胸襟与诗的灵魂。
她的诗论，脱套出俗：追求词句新奇，意趣率真；她的入诗之途：由盛唐而直追南北朝，以至魏晋，决不许学陆游以下，因而被评论者称之为“惯”；她学富五车，胸有王摩诘、杜工部、李青莲、陶五柳，以及应、刘、谢、阮、鲍、庾上乘律绝古句千首，如珠玉流转于锦心绣腹，香溢满口；她的诗作则更是情兼雅怨、体被文质，令人惊心动魄，凄清哀绝。论黛玉，怎能忘掉她的诗教、诗论、诗境、诗情？这是林黛玉独有的一个世界，这是一个用米酿酒，不见米形而唯闻醇香、足以醉人的诗的世界，不仅不使她超凡出世，却反而使她成为现实中的又一个现实：充满着情，充满着趣，充满着她对包容着自己在内的大千世界的无限响往与追求。在这个响往与追求里，有社会的理想，有乡情的怀恋，有友谊的挚着，也有爱的响往。她把她的情与爱，都倾注在这个世界里，甚至，一草，一木，一片明月，一丝白云，一帘春风，一窗秋雨。或如翩翩桃花、丛丛黄菊、束束海棠、森森凤尾、细细龙吟，即使是一天败絮、一池残荷，也都牵惹着她的诗情、诗绪。
一花一世界，一叶一如来。在这世界的每一个青、红、紫、绿的光点上，都折射着她晶莹剔透的，清如冰、洁如玉、逸如月的高洁不污的性格之光。可以说，在这诗境中，囊括了生她、育她的那个完整的世界。
在这个世界里有一个宝玉，但更重要的是还有一个自我的世界。她桔生南国，受命不迁，绝世独立，横而不流地在追求着人鬼两域皆无的生命意蕴地佳境。她不止一次地在质问着她的时代：“孤标傲世偕谁隐？一样花开为底迟？”并天真地呼唤着与她极不相容的那个世界：“休言举世无谈者，解语何妨话片时？”但始终没有返响，没有回声。因为这个艺术精灵的高标逸韵，远远地超越了她的那个时代：
－－娇羞默默同谁诉？倦倚西风夜已昏。
－－满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？
－－醒时幽怨同谁诉？衰草寒烟无限情！
无论多少次的质问，回答她的却总是一片昏暗无语地天色，一茎茎当风抖动的衰草，一抹缥缈的寒烟所带来的无限凄凉幽怨之情，即使宝玉对她专一相爱、赤诚相待，恐怕也是难以在那里找到满意的答案的。因为在生活与爱情之路上，她比宝玉更清醒，也更崇高。她没有得到宝玉，宝玉也不配得到她－－难道这不是在《红楼梦》里，用铁铸成的事实么？！
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